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2022年12月5日晚麻豆 av，好意思国罗德学院当代言语与文体系副教养韩莉熟谙以“中国园林文化在好意思国的‘移植’与传播”为主题伸开线上讲座。讲座分裂先容了在好意思国的三个中国园林和由中国挪移到好意思国的荫余堂，并通过分析媒体呈现，来研究“中国（性）”在北好意思的“移植”与传播。华东师范大学传播学院院长王峰担任本次会议主捏东说念主，数百位行家学者和学生在线参与。
讲座开始，韩莉熟谙以我方的躬行阅历引入主题，并以坦普尔1685年《论伊比鸠鲁的花坛：或对于造园的艺术》一书为例。书中提到“中国园林的野心看不出任何东说念主工砥砺、刻意布局的踪影”，韩莉熟谙对此解释说念，中国园林中一针一线以及建筑的遗弃其实皆是东说念主工刻意安排的，这其中体现的高级次好意思学理念即中国园林野心将这些踪影遮蔽得非常微妙。此外，韩莉熟谙对“Sharawadgi”一词进行了分析与讲授，该词由番邦粹者们初度建议，特意用来描述中国园林的好意思感，代表了他们走漏中中国的一种好意思学想想。
讲座的后续内容分为四部分麻豆 av，主要聚焦于校阅通达之后，中国园林动作一个物资性的存在在北好意思的发展。讲座第一部分最初策划了“移植”的故事是若何被诠释的。她以好意思国多半会博物馆中的中国园林建筑“明轩”庭院（Astor Court）为例，策划了这么一个中国文化物资载体成型背后实用的、个东说念主的和历史社会文化等多维身分，以及这些身分若何被个体和机构诠释和再述。
第二部分，韩莉熟谙策划了中国园林建筑在“移植”到好意思国的历程中，其简易性与正统性是若何被建构起来的，甚非常中必要的转念与调和。她从三个方面临明轩进行了细腻的解读。最初一个非常值得想考的问题是野心，即如安在一个篮球场大小的空间里将建筑、水、石以及植物等中国园林的总计要素皆放进去，建造出一个非常正统的苏州园林；其次是正统性的问题，明轩媒体材料中提防强调用材（尤其是使用楠木和重开苏州隔邻的陆墓御窑烧制砖瓦）和工艺的正统性，而这种强调是建构明轩物资和文化价值的进犯一环，也成为其后中国园林在好意思国媒体展现中的一个诠释模板；临了是调和的问题。对于明轩来说，由于风物的大小和承重的终了，他们只可使用很少的水和太湖石。此外，动作一个东说念主工温控无四季的室内空间，明轩中的植物也皆需要东说念主工勤勉小气（固然东说念主工踪影被非常精妙地掩饰起来了）。对于调和准确态状且不掩饰的格调，也成为建构其“正统性”的一方面。
韩莉熟谙还策划了在波特兰的兰苏园和在南加州亨廷顿藏书楼内的流芳园，并借由这三个建造在不同期期的建筑策划了国外中国园林动作文化记号和国外华东说念主群体身份建构中的多重作用。
讲座的第三部分中，韩莉熟谙以安徽休宁县一个芜俚民居荫余堂被位于塞勒姆的碧波地博物馆购买的事件为例，对方向地博物馆为“移植”过来的中国园林建筑创造新语境的必要性进行了分析。那时，碧波地博物馆觉得这么一个民宅简略充分地代表一段社会历史，而休宁县政府没预想这么一个在当地平平无奇的屋子被移植到好意思国并被诞生完满后，在当地产生了庞大的道理。好意思国哄骗媒体展现建筑物的文化内涵，从而产生影响力。对于中国建筑被移植到新的处所这一问题，韩莉熟谙也说起了荫余堂和之前策划的三个园林性质有本色不同。在好意思国修建的中国园林其实是一个无社会历史(asocial)的空间，而位于黄村之内，居住了黄家八代东说念主的荫余堂是有着丰富社会历史肌理的。韩莉熟谙指出，碧波地博物馆在购买和移植荫余堂历程中面临着建筑文物保护关系的问题，即某个东西非论何等残败，它在原生环境里的道理也比其被连根拔起遗弃进博物馆里去保存的道理要更大，该表面觉得事物一朝脱离了原生的环境就依然十足失去了其道理。韩莉熟谙觉得，碧波地博物馆通过强调以下几方面复兴了这个问题，包括：在荫余堂拆卸、搬运和重建中对“正统性”的保留和尊重；对于通盘拆卸、搬运和重建的细腻翰墨和影音记录；取得黄家东说念主对于模样标意会和撑捏；在中西文化相易层面上建构移植的道理和价值；在塞勒姆的新物理和社会环境中为荫余堂提供新语境(尤其是将其于改馆保藏的19世纪好意思国商东说念主家庭居所的独立)，以及通过进行文化庆典解释其移植的汲取性与延迟性（屋子在离开黄村时进行了告别庆典，况兼在好意思国博物馆诞生的历程中也十足仿照黄村当地上梁的庆典）。
在讲座的临了一部分，韩莉熟谙对建筑在媒体中若何被哄骗进行了分析。韩莉熟谙通过一段对于荫余堂的记录片（该记录片的诠释者有在塞勒姆当地的好意思籍华东说念主和博物馆认真东说念主，其内容是诠释荫余堂这么一栋屋子如统一个本事胶囊，其中来自各个期间的物什，让不雅看者在短短十几分钟内，通过一个中国度庭看到中国一两百年历史、社会和家庭的变迁），来阐述个体和机构对于该民居的移植和展示的道理的意会与阐扬。
在讲座临了，韩莉熟谙与同学们就中国园林文化在好意思国“移植”与传播等问题进行了一系列深切的相易。她总结说念：中国园林中的住户动作一个抽象了中国东说念主文想想、宗教情愫、好意思学抒发和使勤奋能的物资载体，常在西方国度被用来代表“中国”。在好意思国有大小十几座中国园林麻豆 av，它们存在于好意思国的社会和文化空间中，是好多好意思国各人了解和感受“中国”的一个门窗。