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1.天谈酬勤 （辽宁省沈阳市要点高中结伙体2023-2024学年高三上学期期中）阅读底下的材料，左证要求写稿。 每一滴麻烦的汗水，必会开出一朵良善的鲜花，或早或晚良友；每一个坚实的脚印，必能垒出一截东谈主生的高度，或长或短良友。付出，总会有酬谢，体式不同良友。只须你欢快为我方努力，流下的汗水终将会开出良善的花! 请结合以上材料写一篇著作。 要求：选准角度，笃信立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东谈主信息；不少于800字。 立意： 1.付出，总会有酬谢。 2.付出，促使我方成长。 3.努力造就，总有成绩。 【谜底】例文： 天谈酬勤，力耕不欺 戢鳞委翅耐浮沉，自得峻邈来日长。蓄力造就，必有成绩。将强登攀，定能挐云。付出麻烦的汗水，总会有酬谢，不管花开晚早；迈出坚实的脚步，例必会有新的高度，哪怕或长或短。天谈酬勤，力耕不欺。东谈主生就是这样，只须你欢快为我方努力，流下的汗水终将会开出良善的花！ 黾勉苦辛，朝乾夕惕。无惧岁月漫长，天谈酬勤，力耕不欺，努力，造就，用期间静待花开。 半卷红楼传世，一生勤勉不倦，曹公于悼红轩披阅十载增删五次，穷经皓首用尽一生的光阴，写就绝代奇书《红楼梦》，孜孜造就，就会有成绩。豆蔻年华，荣膺诺奖，多丽丝•莱辛亦是笔耕不辍，用人命在写稿的大地上造就，成为诺贝尔文学奖开设以来年事最大的获奖者。“铿锵一生，苦干感天动地事；无情一生，甘作念良莠不齐东谈主”，在中国核盾处事造就不断，林俊德砥砺前行，三军挂像，熠熠人命。历览先哲，我辈亦需努力付出，勤勉不断，静待花开，哪怕期间漫长。 木槿昔年，浮生未歇。哪怕落魄不断，天谈酬勤，力耕不欺，勇毅，执着，用坚贞守候人命。 东谈主生如逆旅，我辈亦行东谈主。麦家曾在他的短文中写谈：“最暗澹的老是最光明，光明总源自暗澹的破晓。”靠近疾患，江梦南以勇毅执着为画笔，以勤奋为纸，擘划东谈主生蓝图，成为青年东谈主的楷模；起首于微信公众号：高华文文贵寓整理 家景空乏，刘秀祥背着母亲上大学，强劲上进，勤奋努力，学有所成酬谢家乡，成为年轻东谈主的典范；脱贫路上，黄文秀投身于最沉重的下层，麻烦付出，勤勉不怠，成为时间楷模受东谈主敬仰。天行健，正人以自立不断；地势坤，正人以厚德载物。我辈亦当以勇毅执着直面东谈主生，天谈酬勤，哪怕落魄不断。 谈阻且长，行则将至。即使前路漫漫，天谈酬勤，力耕不欺，笃行，结识，用实干创造晴明。 “古今中外，凡成立处事，对东谈主类有看成的无一不是不务空名、沉重攀缘的驱散。”钱三强曾说过。坐而论谈，夸大其辞，难成大事；实干兴邦，不务空名，笃行不怠。天谈酬勤，撸起袖子加油干。成立“新世界七大遗迹”之一的港珠澳大桥，那是林鸣于孤苦洋的滔天排浪中不断努力，勤奋创造的遗迹；“一眼万年”的中国天眼，那是南仁东穿越偃蹇，勤奋不倦，不务空名，在贵州的窝凼山谷里铸就的大业。谈虽迩，不行不至，我辈青年更需结识笃行，天谈酬勤，即使前路漫漫。 踔厉立志行不倦，踵事增华待花开。日拱一卒，功不唐捐；博不雅约取，含章未曜；不畏蹭蹬，静心淬真金不怕火；笃行不怠，履践致远。每一滴麻烦的汗水，必会开出一朵良善的鲜花，或早或晚良友；每一个坚实的脚印，必能全出一截东谈主生的高度，或长或短良友。天谈酬勤，力耕不欺。 2.东谈主在群中 阅读底下材料，左证要求作文。 日常生活中，咱们老是身处种种各样的“群”里，这些“群”对东谈主们的生活和贯通产生或大或小的影响，而东谈主们关于“群”的看法也不尽相通，请写一篇著作，谈谈你对这种征象的看法。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【审题带领】 诠释意见：“群”是什么 （1）本义指牲口团员一处，泛指同类相聚，扩充默示繁多、集体的真谛。 （2）材料中的群：为特出志特定需求而聚拢在一起的东谈主。 （3）在生活中不错是：家眷群、同学群、处事群、吃货群、夸夸群、喷喷群…… 3.归因分析： （1）东谈主是群居动物，群的存在是东谈主性本能的体现 （2）东谈主们在群中寻找自我招供 （3）在群里相互交流互动，相互匡助，共同擢升 （4）在“小确幸”体质的群里，群友自娱自嘲，互吹互怼的同期，亦然在相互取乐，相互诊治。 4.群之影响： 利—— （1）能予以个体安全感和包摄感，互帮互助，更好地利用资源以擢升自我 （2）能使个体开释压力，或更好地追求爱好，变更自信 （3）关于社会来说，某些特定的群提高了而群体的自我招供感，更易达成共鸣，鼓舞社会发展 弊—— （1）群会照拂成员的想维和想想，成员可能被集体逻辑勒索，难以零丁想考 （2）当群的性质异化，排他，且出现非感性的狂热时，可能会成为社会的不闲静要素 5.如何作念？ （1）笃信群的价值和道理，在群中取精华，获润泽 （2）直面群的问题，主流群作念到不笑异己，遗弃偏见，允许万般化共存，减小群的排他性 （3）见贤想都，见不贤而内内省。在群中互帮互助，不断学习擢升 （4）群成员精神零丁，相互尊重 【优秀范文】 东谈主在群中，深想慎取 ①从古于今，东谈主老是离不开群。东谈主们身处于种种群中，当下群俨然已成为东谈主们生活中不可分割的一部分。（述材料，析材料） ②东谈主是群居性动物，这就决定了群的坐蓐是例必的、实质的。当东谈主团员在一起，就形成了群。群是社会权衡的一种征象化表现，不可幸免地对东谈主产生着巨大的影响。（界定意见） ③就其积极性而言，群的作用是不容置疑的。群是东谈主的结伙，团员了不同东谈主的想想、时刻，将它们联接为1+1＞2的举座，将散布的元素麇集起来，形成了一种巨大的协力。同期这股协力中各要素的各异互补，使正本处于群外的每个个体领有了凭自身无法或难以取得的劝诫、时刻等，从而促进了个体的发展。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理在另一层面上，群则鼓舞了社会坐蓐力的进步，锻造了历史。毛泽东说，东谈主民全球是历史的创造者。即使是个别精英，其学问基础，亦然建筑在群的举座学问储备上的，不可能超越其收尾。（讲明群的作用） ④但群看成一种有别于东谈主自身的空洞体系，亦不可幸免地生成了一种不天然的外部逻辑。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理在群体无毅力的作用下产生异化作用，使东谈主从其天然实质中扭曲。从社会道理上说，群构建了一种遵循乃至盲从的逻辑惯性，扼制了东谈主的创造力。总之，群在促进个体的同期，禁绝了个东谈主，同期将其不断空洞、异化，使其从自我分离而加入到一种不目田的整合想想中。（讲明群的危害） ⑤由此，东谈主关于群也产生了不同的看法。有东谈主宣扬群的功用，熔解于群之中；有东谈主则戮力幸免群的介入，乃至采取归隐，特立独行的谨守“天然”。应当说，这两者都是一种顶点。对群的看法，即使是归拢个东谈主也在不轸恤境下存在着各异。东谈主是左证我方的需要去评判群的，群是东谈主罢了目标的一种用具。从这个道理上说，从群中又出身了不同的东谈主。这些东谈主，就是东谈主透过群按照需要构建出来的映象。公民、东谈主民、暴民、草民，无不无一不是一种映象。在不轸恤境下，东谈主不错是其中任何一种，不错是某几种，也可能都不是。（讲明东谈主对群产生不同的看法的原因） ⑥群是与个东谈主相伴相生，对立统一的，是东谈主社会化的空洞产品。在东谈主的基础上发展又制约、促进着东谈主。因此，看待群应当兼顾东谈主，弗成空洞地强调群，不然就会导致东谈主自身道理的消释。历史上打着种种东谈主民旗子的悲催，许多照实关注了东谈主民，却忽视了最原始的“东谈主”。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理另一方面，在融入群的发展的经过中，要警惕群的侵蚀、异化。即使是打着个东谈主旗子之群，也躲避着将东谈主空洞为个东谈主主义标记的深层企图。（明确作念法） ⑦由此，东谈主在群中，要深想慎取，在群的急流中把抓我方的运谈。（总结全文，明确论点、点明标题） 3.领有屏蔽力 阅读底下的材料，左证要求写稿。 当代社会，东谈主们越来越难以拒抗外界搅扰。介意他东谈主的看法，关注外界的评论，陶醉冗杂的信息。历久不断之下，渐渐地把我方的一生，从一条康庄通衢，走成微弱纯正。领有屏蔽力，才是当代东谈主最了不得的才略。 以上材料引发了你如何的梦想与想考？请写一篇著作。 要求：选准角度，笃信立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东谈主信息；不少于800字。 屏蔽力——当代生活的必备才略 在光怪陆离的当代社会，东谈主们的生活越来越被种种信息、评论和不雅点所惊扰。这种征象，犹如孔子所言“众口铄金，积毁销骨”，久而久之，咱们正本宽广的东谈主生谈路，可能会被这些外来的搅扰所挤压，临了变成一条微弱的纯正。权衡词，领有屏蔽力，即对外界搅扰的拒抗才略，成为当代东谈主最了不得的才略。 屏蔽力的有无，决定了咱们在靠近世界时的格调。那些陶醉于他东谈主看法、外界评论和冗杂信息的东谈主，往往会迷失自我，失去了零丁判断的才略。如同明清演义《聊斋志异》中的讥笑故事“崂山羽士”，在靠近种种纷纷复杂的引诱时，最终走向了自我迷失的境地。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理 而领有屏蔽力的东谈主，则如同那羽士之妻，对世事保持着清醒的贯通，知谈“一切皆空，唯业随身”。 屏蔽力的作用，在于匡助咱们拒抗外界搅扰，保持内心的宁静。古东谈主云：“宁静致远。”唯独心思宁静，本领不为外物所动，不被环境所诱，谨守自我，明确前行的标的。屏蔽力的另一方面作用，还在于匡助咱们筛选信息，过滤掉冗杂不消的信息，留住对自身发展有意的信息。如同《庄子·落拓游》中的鲲鹏，“水击三沉，抟扶摇而上者九万里”，在信息的海洋中，咱们应有采取地接收，以利于咱们的飞行。 屏蔽力的养成，需要咱们不断提高自我贯通。唯独了解自我，知谈我方的需求，明白我方的价值，本领更好地拒抗外界的搅扰。这恰如古东谈主所言：“自感汗颜，长驱直入。”唯独深入了解我方，本领在生活中找到正确的位置，幸免被外界的声息所淹没。 屏蔽力的价值，还在于匡助咱们建筑雅致的东谈主际权衡。当咱们能够拒抗外界搅扰，保持内心的宁静时，就能更清爽地听到他东谈主的声息，深化他东谈主的需求。从而在东谈主际来去中，保持雅致的换取与深化，幸免曲解与冲突。如《论语·公冶长》所言：“听其言而不雅其行。”在处理东谈主际权衡时，咱们应倾听他东谈主的言语，不雅察他们的行动，从而更好地舆解他东谈主的意图和需求。 屏蔽力的培养，需要咱们从生活中的小事作念起。举例，减少对酬酢媒体的依赖，幸免参与无道理的争论，或是采取在特定的期间段内关闭手机等。这既不错匡助咱们提高生活质地，又能让咱们有更多的期间去关注我方的内心世界。正如《大学》中所言：“修身都家治国平寰宇。”唯独从生活的点滴小事作念起，本领缓缓罢了屏蔽力的培养。 总的来说，屏蔽力是咱们在当代社会中不可或缺的才略。它能匡助咱们拒抗外界的搅扰，保持内心的宁静；筛选有效的信息，提高自我贯通；建筑雅致的东谈主际权衡；提高生活质地。因此，让咱们努力培养屏蔽力，使我方成为生活中的能人吧！ 4.被动酬酢 阅读底下材料，左证要求作文。 阅读底下材料，左证要求作文。 中国式酬酢有一个伏击特征：拉圈子，结子牛东谈主。但不是每个东谈主都可爱这种方式，他们只因种种原因而被动应答。这种“被动酬酢”在当下这个自媒体时间愈演愈烈，最越过的表现就是被动入群。 对此你有如何的看法?自拟题目，写一篇不少于800字的著作。 【审题带领】 材料主要讲明“被动酬酢”所带来的挟迫。 归因分析： 1.酬酢的功利性目标。 2.酬酢圈子不是你采取的，可能不是你擅长的，瑕玷会被无尽放大。 3.酬酢的对象也不是你采取的，你需要带上“东谈主格面具” 。 4.被动酬酢名义上的侵犯，无法填补内心的虚空，无法从精神上受到润泽。 【优秀范文】 “被动酬酢”所带来的挟迫 我站在一个边缘里，不免有些被冷落。我看着那些贴着标签的麻痹脸上充满着僵持的笑意，我感到些许窄小。我仿佛踏进于一个巨大的圈套中，感到有种格外的压抑—一不，我得向前打个呼叫，站在这儿难免有些许“愚顽” 这时的我是极不容许与怯生生的。而这种东谈主与东谈主之间贯通的正常经过为安在今天变为“被动酬酢”？ 咱们一建都知谈酬酢正本的用途——社会交流的阶梯。从古于今。这种对他东谈主优异凸起的品性让咱们乐于结交，乐于交流。文东谈主士医师因“共趣”而一起出游，因“情投”而相互练字字画，或是因“意合”而相互慰藉——这种酬酢是天然诚恳可靠的，咱们也不得不承认“酬酢”带来益处：平常的东谈主脉图和与之不断擢升我方价值与质地的用途。 这种酬酢动因例必是好的，然则现在新世纪的酬酢，有成了另外一种情景——想想我处在其中的黯淡与抵拒吧——这种被动酬酢的情景把东谈主与东谈主之间的敬佩，玩赏改革为“有目标”的贯通。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理而酬酢媒体更放大了这种不诚恳与不天然——不像古东谈主们与友出游时那种浸透内心的愉悦与忠诚与浑厚天然，我在今天的社会圈子中只看到一个个“戴面具”的“无脸东谈主”。 而酬酢媒体把东谈主的瑕玷在来去不断放大——许多东谈主在适应这个社会时已被狭迫“包裹”，他们的面具上分明写的“虚荣心”，“紧张”，“先入之见”——这样遒劲的标签竟让我有些不笃信，为何要一次次遮蔽我方的窄小呢？这样一种过渡包装背后难谈不是一种对自身的不自信与内心的不彊健吗？社会媒体恰到公道地遮蔽了这些阴私的东西，却给那庸俗之辈留了“超卓”的机会，给东谈主一种贤明的假象，遮蔽着他灵魂中的缺乏。 自媒体的大潮水下，东谈主与东谈主之间交际的隔膜反而被放大，在“被动入群”时，是个体向群体的折服与臣服——也许咱们借由这个庞杂的社会群体来使咱们被赋予包摄感。咱们在这个“局”之下载歌载舞，以为我方的确遒劲，的确凸起优异，而事实上却是借由它来保险咱们的安危感——而同期咱们只是从名义的“浮”误以为成立咱们内心的“静”。 钱理群教诲在《与青年一又友交心》谈到“沉潜十年”这个词，说现在的年轻东谈主作念学问无法静下来，“浮”在名义，无法深入。这也许是因为他们莫得将文化处事坚定地放在我方的位置上，在现在社会的繁多搅扰与侵犯下无法谨守我方遒劲的意志力与处事感——至少陶渊明在东谈主境“结庐”却无“车马喧”之时还明晰地知谈是他“心远地自偏”使然。而现在的年轻东谈主则相背，不知我方的定位而逗留，又在蒙眬之中“装作清醒”。 而自媒体的涌动反倒莫得消解这种“躁动”，后者反而在一次次平凡之辈的“超卓“中赢得遮蔽，继而把它放大——让他们无法被赋予处事感，无法感知我方本要承受的“广大命题”的重量。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理这种“被动酬酢”所带来的“无法永远保持清醒”的挟迫致使这种“浮”与“躁”权衡的时间病在今愈演愈烈。 我但愿这不将是东谈主与东谈主来去的羁绊，或是一种东谈主与我方交流的进击——那种所向往的诚恳朴素以致“不端”，“愚顽”的性灵与灵魂将不时罢了它所被赋予的伟大处事，在被动调和时坚强且坚挺地不必俯首。 5.不活于他东谈主目光之下 阅读底下的材料，左证要求写稿。 左证以下材料，写一篇著作，谈谈你的想考。 咱们每个东谈主都生活在别东谈主的目光关注中。这些目光中有饱读励，有笃信，但也有质疑以致狡赖，权衡词，掌控东谈主生的往往是你我方。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【优秀范文】 在他东谈主目光下掌控东谈主生 生活中，咱们总要收受他东谈主目光的疑望，好像撑持，好像反对，但无论如何，如何看待种种目光，如何掌控自我东谈主生的，终究如故你我方。 的确，他东谈主的目光有时是单方面的、带有主不雅要素的，它们以致会误导咱们，使咱们走上一个造作的标的。权衡词，这样咱们就应该弃之不顾、熟视无睹了吗？不是的，旁东谈主对咱们的关爱或质疑更多的时候是东谈主生中的风向标，所谓“当局者迷，旁不雅者清”，它们更可能校正咱们的造作，以免咱们一意孤行，造成大错。是以，我以为，咱们应当学会在他东谈主目光下调整并掌控我方的东谈主生。 要是将东谈主生比作一叶舟，期间是一派海，咱们是这艘小舟的掌舵东谈主的话，那么他东谈主的目光，一定是那助咱们扬帆的那阵阵海风，是那安心海面晕开的层层波浪，是那夜空中引导迷路东谈主标的的颗颗恒星。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理它们会匡助咱们在东谈主生中“直挂云帆济沧海”，也会点明前路是“柳暗花明又一村”的。天然，坐在这片小舟中的咱们，饰演着每一次漂荡中最伏击的阿谁脚色——掌舵者。 其实，咱们掌控的不仅有我方的东谈主生，更有对他东谈主目光的看法。要是咱们一意孤行，却不懂以旁东谈主的目光看成参考，那么顺行的微风会成为逆行的摇风，进击咱们前行，微澜下也会荫藏礁石，黢黑损害咱们，空中闪耀的明星也会显得斗折蛇行、忽明忽灭，令东谈主难以参透其深意。故而，咱们唯独发自内心肠收受他东谈主那些无论赞许或是批判的目光，本领更好地掌控、调整咱们东谈主生漂荡的轨迹。 所谓掌控东谈主生，本就不是认准一条路、一齐吃到黑这样简便，想要作念好自我东谈主生的掌控者，就例必要学会兼听则明、收受意见，从而发现我方前路的偏转角和迷雾，去调整、抹杀整个的隐患，然后再依照我方的坚定信念，不畏沉重险阻地前进。而他东谈主万般各样的目光，与其说是一种引诱咱们、进击咱们任性拼搏的狡赖，不如说是一封需要咱们去判断、吸纳，然后化为己用，从而更好地掌控我方东谈主生的“谏书”。 咱们应该记取，自我与他东谈主本就不是相互冲突的存在，因而关于自我东谈主生的掌控，即便遇到变故，阅历鬈曲，也应当率先反省我方。至于他东谈主的目光，只须咱们有满盈坚定、清醒的毅力，就定能取其精华，去其糟粕，各取长处，成为咱们东谈主生中的一股前行的推力，而不会饰演着一个违逆咱们毅力的脚色。 在目光下掌控我方的东谈主生，用坚定信念与梦想为帆，辅以他东谈主目光的指南铸成的划子，是定能在东谈主生中扬帆起航，驶至那此岸的逸想之船啊。 要接收他东谈主目光，更要我方掌控东谈主生 在信息高速发展的时间下，东谈主们只需轻轻动一下手指便能发表我方的看法，于是你的“目光”便出现了。生活中，关于某个东谈主，咱们每个东谈主都会有我方的看法，如斯，每个东谈主都活在别东谈主的目光中。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理这些或饱读励、或质疑以致狡赖的目光中可能会影响咱们的东谈主生轨迹，但掌抓东谈主生的是我方，恰当的目光只可助推咱们前行。 一味地饱读励看似是助推器，实则是绊脚石。有过之而无不足，月满则亏，凡事超过一个度就会变得顶点。恰当的饱读励能够增强自信心，但过多的饱读励则会导致自夸和自负。如同王安石笔下的方仲永，受东谈主追捧，最终“泯然众东谈主矣”。因此，在东谈主生的谈路上要恰当接收他东谈主目光。 一味地怀疑和狡赖更会大大削弱自信心，从而加多自卑心理。恰当的怀疑和狡赖不错给东谈主想考空间，反想我方的造作，从某种进程上看，使东谈主更进一竿。不只单是个东谈主，就是整个这个词国度，亦然在不断的质疑和狡赖声中糊口下来并阐扬光大。这些怀疑不是空穴而来，而是来自时间的真实反映，百利而无一害。然则，一味地怀疑就会打压东谈主的自信和吹法螺，在弥远以往的蕴蓄下会变成负能量，最终爆发形成不可挽回的所在。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理如同那些心理脆弱的高中生，无法收受别东谈主批判的目光从而作念出顶点的事情，这种征象的实质究竟该归因于谁呢？因此，在东谈主生谈路上要恰当接收他东谈主目光。 事实上，即使他东谈主的目光会对你产生搅扰和影响，的确能掌控东谈主生的是我方，是以如何恰当地取他东谈主的目光是我方的才略，如何改革他东谈主的目光成为能源是我方的缺欠，如何掌控东谈主生更是我方的采取。 迎靠近外界的赞许，或者是怀疑和狡赖，你不错听从合理的饱读励还增强信心，也要听从合理的怀疑和狡赖来疑望我方，所谓“庐山不识真面庞，只缘身在此山中”。赞许和怀疑两者统筹兼顾，不管是饱读励，如故怀疑，都是测量咱们东谈主生的一把标杆，能够往往咱们掌抓我方的东谈主生，在正确的轨谈向前行。 个东谈主、民族、乃至整个这个词国度都要接收他东谈主目光，更要我方掌抓东谈主生。个东谈主的进步、民族的蕃昌、国度的兴盛永远穿梭在别东谈主目光中，权衡词的确的原因在于自身的掌控才略和自身天长地久的信念。 东谈主生就像在海上漂荡，当饱读励和怀疑的海风从四面八方吹来时，的确掌舵的东谈主是咱们我方。咱们掌抓着我方的东谈主生，在目光的海风中漂荡，最终到达告成的此岸。让咱们接收他东谈主的目光，更让咱们我方掌抓东谈主生。 作念“孤独”赢家 王尔德曾说：“咱们都身处于沟壑之中，但其中总有仰望星空者。”广阔的银河藏着咱们的梦，成为赢家的梦，而周遭却充斥着他东谈主的不同目光，而我愿成为一个“孤独”赢家。 “孤独”并非将自我实足禁闭，对外界目光寂寂无闻，而是采取性地收受，将更多的期间元气心灵会聚于掌控我方的东谈主生。 尚牢记微信启动界面中，阿谁伫立于银色帷幕下，遥看地球的孤独者吗？他是张小龙，“微信之父”。从万众细心到深深重寂，身边的升沉变迁并莫得涓滴暗昧他的双眼，隐退他的渴慕，恭候，恭候，终于，3Q大战后他找准时机，经昼夜奋斗，微信横空出世，一次次创新，从语音通讯到摇一摇，再到一又友圈、公众号，其告成不言而谕。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理莫得目光的目光往往使东谈主迷失，唯独耐得住寂静，本领望清前路。 这种“孤独”是甘于冷落沉寂，不失初心，含英待发。 同样映入眼帘的是微软现仍CEO纳德拉。从王老五骗子赴好意思的印度青年到接办如斯庞杂一家公司，百废待兴，里面的黯然，外界的白眼，更令他压力倍增，但他并未悲不雅消沉，反而找出出动性和云两趋势结合的远景，用积极的情绪感召职工，重塑了微软的灵魂。东谈主生路漫漫，质疑狡赖的目光会相继而至，唯独永葆但愿，本领跑出悉力的姿态。 这种“孤独”是于寒冰中砥砺前行。 “孤独”亦然靠近赞许和笃信时的波浪不惊。德国著名导演赫尔佐格申明远扬，但他仍接力于电影制作，《天谴》等发东谈主深省的作品激起千层浪。诺奖得主屠呦呦不时着对青蒿素的参议，在发现其对红斑狼疮的一定诊治性后，她坚定地吐露：“我不会住手。”关于唱和与玩赏，不得意飘然，更不自高自大，镇静冷静对待，安之若素，永远专注于处事，才有可能闻所不闻，金玉满堂，在我方乃至东谈主类，从物资或是精神上留住不薄的一笔。 其实，亦有一种“孤独”是杨绛口中“东谈主生中最好意思的欢畅，追思竟是内心的安详与淡定。”苏格拉底靠近总揽者的逼迫，决然饮下毒鸩，怀揣机灵，抛下红尘苦恼追思内心。靖节先生倦倚门前五柳树，闲着一畦韭花香，是一种脱离红尘的放下。苏子柱杖江边，追思萧瑟处，也无风雨也无晴，是“一蓑烟雨任平生”的豁达。这般孤独特地东谈主所能企及，但仍引万众跪拜效仿。 “孤独”本意并非孤独，不是两耳不闻窗外事，作念个木头东谈主，关于种种目光，学会掌控东谈主生者天然懂得弃取。 作念“孤独”赢家，如入无东谈主之境，是百年如一日的谨守，有了守住寂静、布置清冷的耐心与勇气，处理赞同和褒奖的机灵，于“孤独”中前进，方能掌控东谈主生。 作念东谈主生的主东谈主 大抵是由于当代科技的进步，每个东谈主的东谈主生都被无尽拉长与放大，由是咱们每个东谈主都可在别东谈主的视角中看到我方，那些视野高下不一、商酌不一。有的东谈主因为视野成立了更好地我方，有的东谈主却陷入了雄壮的山地。 叔本华也曾说过：“东谈主性最绝顶的缺欠就是太介意别东谈主如何看待我方。”这亦然无可厚非之事，东谈主活辞世上，总有千奇百怪的视野围绕以致详察着你。如何对待那些绝顶的目光则成为了东谈主们关注的焦点。 关于东谈主而言，最但愿看到的是笃信与赞许，因为那会激励内心的得志感与告成感。看成我国独一获女诺奖的屠呦呦先生，在索求青蒿素告成养息疟疾后收到了来自各方的笃信延迟。她以此为能源，不时深入参议，发现青蒿素还有诊治红斑狼疮的效用。虽参议还在临床阶段，但若告成，行将会成为又一大福音。是笃信的眼神让她在参议上多了一份矜恤。权衡词笃信的眼神一定会饱读吹东谈主心吗？七岁崭露头角，十四岁就成为“天才编程师”的茅侃侃却采取在三十四岁的好时光自裁。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理我想这已经给出了谜底。那些笃信的目光使茅侃侃无法直视融资失败的公司，创业谈路中断且欠下债务的他，采取了收尾我方的人命。 权衡词，东谈主这一生中不可能唯独支柱的目光，可能更多的是质疑和狡赖。当年阿谁标题为“北大毕业生卖猪肉”的著作短短几天便制霸了各大网媒平台。群众对陆步轩的目光都是质疑以致是贱视的。可他虽然前期卖猪肉，然则那是为了更好地去作念一个产业链。后期陆步轩以此为机会创业，在经过短短几年的发展之后，已经占领了阛阓上约50%的份额。已经过了花甲之年的他国殇了中意稳固的生活。别东谈主狡赖的目光只可成为陆步轩告成途上的养料，只会使他成为更好地我方。 由此得知，陆步轩的告成不仅源于我方的实力，还源于他不介意周遭的喧哗的漠然。众声喧哗的时间里每个东谈主都有职权发表我方的想法，那些想法就好像千万双眼睛一样在注视你，会感到莫大的压力。这些目光好像会成为你东谈主生的枷锁，桎梏你的灵魂，让你成为东谈主生的侍从。 而你要知谈，掌抓东谈主生的往往是你我方。好像咱们作念不到太白“我本楚狂东谈主，凤歌笑孔丘”的粗鲁漠然，但咱们不错保持“本我”——就像弗洛伊德说的那样，别介意目光的纷杂，作念你我方东谈主生的主东谈主。 6.快与慢 （湘豫名校联考2023年11月高三一轮温习会诊考试）阅读底下的材料，左证要求写稿。 毕淑敏《星光下的灵魂》中有这样一段话：“天然的东西大都是缓慢的。太阳小数点升空，小数点落下。花一朵朵地开，一瓣瓣地落下，稻谷隆重，都慢得很。那些急骤发生的天然变化，多是灾难。”是以你只管定好盘算推算，作念好目下的事，有一天你就会发现，你想要的，已经来了…… 以上材料引发了你如何的梦想和想考？请写一篇著作。 要求：选准角度，笃信立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东谈主信息；不少于800字。 立意： 1.欲速则不达。 2.不要急于求成。 3.缓缓走，玩赏。 4.慢工出细活。 【谜底】例文： 请停一停，恭候灵魂的脚步 无人不晓，“快”的理念似乎鸦雀无声跑进了生活中，咱们无可幸免地迎来了一个“快”的时间 ——快餐、快递、快车，布帛菽粟无一不快。当年令东谈主钦慕不已的“深圳速率”而今早已是见怪不怪，也曾的桑田碧海在当代东谈主的弹指刹那间天翻地覆。快，成了时间的代名词 诚然，快，带给了咱们更多的物资享受，可生活在这样一个快得令东谈主眼花头昏的社会里，压力、焦灼，以致于“过劳死”也成了退却忽视的社会问题。 咱们的机体以如斯快节律运作，是为了咱们生活得更好，可扪心自问，咱们有多久弗成在勤劳中抽身给我方的心灵以小憩了？咱们有多久为了处事而弗成打听亲东谈主以分享天伦之乐了？咱们又有多久不为了“以后”拚命处事而尽享当下的欢欣呢？ 莫得期间。当咱们吐出这句话时，请不要忘了，时不待东谈主，错过的好意思好也就莫得期间去品味。咱们都行走在各自的路径中。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理东谈主生这场旅行，莫得回头路。为了至极的好意思好，埋头急忙赶路的东谈主错过了若干沿路的欢畅，莫得东谈主知谈。而咱们是来贯通江山绮丽感怀东谈主生际遇的，不是走马不雅花为赶路而行走的，何须太急忙？ 印第安有成语云：请停一停，恭候灵魂的脚步。走得太快的东谈主反而容易弄丢我方的心。不如停一停，延缓急忙的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，安详地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转慰东谈主心，赏庭前花着花落，望天空云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪活水洗涤沾染浮尘的心思，以期一份心灵的安详与淡定。唯“二句三年得”者，方使东谈主“一吟双泪流”。 慢节律的生活，更使咱们能剔除紧张求得真意；慢节律的生活，更使东谈主体悟世间温和传承星火；慢节律的生活，与灵魂同业，叹世间悠悠，吾自徐行。 请停一停，给心灵一个小憩的期间；请停一停，给情怀一个宣泄的空间；请停一停，给灵魂一个想索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当咱们打点好脸色，笃信前进的坐标之后，咱们本领快步前行，不战而胜！ 请停一停，恭候灵魂的脚步！ 7.爱鹤失众 （浙江省杭州市2023-2024学年高三上学期期中）阅读底下的材料，左证要求写稿。 玩东谈主丧德，爱鹤失众。——《尚书》 见善则迁，有过则改。——《周易》 己所不欲，勿施于东谈主。——《论语》 居安想危，想则有备，备而不消。——《左传》 上述经典名句，虽然产生于两千多年前，但于今仍然精通着机灵的色泽，给咱们以东谈主生的启迪；有些语句在新的时间下又不错辩证想考。从新的角度作出辨析和讲明。你可从上述语句中采取其一，准确深化其想想内容，写一篇著作，讲明你的贯通和想考。 要求：选准角度，笃信立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东谈主信息；不少于800字。 立意： 1.“玩具”有度，方能致远（针对第①则） 2.玩具无意丧志，意思导向告成。（针对第①则） 3.见贤想都，见不贤而内内省。（针对第②则） 4.尊重他东谈主，宽以待东谈主。（针对第③则） 5.严慎于前，方能超逸于后。（针对第④则） 6.居安想危，方能备而不消。（针对第④则） 【谜底】例文： “玩具”无意“丧志” 《尚书》油盐：“玩东谈主丧德，爱鹤失众。”“玩东谈主”诚然不合，权衡词关于“玩具”，新时间的东谈主们却对此有了不同的解读。同是“玩具”，有东谈主以为爱鹤失众，有东谈主却以为玩具亦能养志。“玩具”相通，结局却不同，为何? 熟知科比的东谈主都知谈，科比爱好篮球。而他的父亲亦然一位篮球明星，在父亲的教养和带领下，科比对篮球的爱好超过了一切，于是他每天都在篮球场“玩”篮球，球技突飞大进，最终成为NBA中一颗闪耀的明星，他玩出了技俩，使我方进入了告成的殿堂。科比的事例印证了“意思是最佳的老诚”这又名言。当你笃信了正确的志向，并对之产生持续而强烈的意思，玩出专科教育，玩成某一滑业的领军东谈主物，这样就是玩具长志、玩具养志。有标的、有格调、持久努力地“玩具”，能使东谈主振奋，让东谈主成绩处事的告成。 童年时期的藤本弘性格内向，不喜交际，他将瞎想的世界画在纸上，后专心于漫画创作，即使不时牵萝补屋，依然将漫画玩得有声有色，临了创作出风靡全球的《哆啦A梦》。藤本弘之是以能成为群众，正是在于他对所玩之“物”的执着喜爱、矢志不渝。他“玩具”的经过，是学习钻研的经过，亦然历练自身身手的经过。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理这照旧过体现了他对“物”的赤忱喜爱与插足，是以他才会在遇到艰辛的时候能够不甩掉、不毁灭，相持下来，作念到的确独霸所“玩”之物，而不为外物——诸如名利之类——所累，从而取得了惊东谈主的成立。从这个道理上讲，关于事，抱有纯正的“玩”的格调，倒更容易让东谈主取获告成。 “爱鹤失众”之东谈主也有许多。后唐庄宗李存勖早期寰宇无双，承父遗命，携三只短箭，横扫华夏，可谓一生之雄。可国度镇定后他却醉心歌舞，爱鹤失众，甩掉治国正事，死于伶东谈主之手，可悲可叹！此乃“玩具”之东谈主被外物独霸，迷失了本心，健忘了处事，以为我方不错客串演员，殊不知无形中早已失去了掌控所在的才略，更何谈把握我方的运谈呢？是以，悲催的发生在所无免。 更有施行中的一些青少年陶醉聚集，矿泉水加面包，几天几夜不眠抵制，严重的以致累死在网吧，这就不只是是“爱鹤失众”了，而是“玩具丧命”！是什么使他们玩而无度，最终危害身心呢？“玩具”者无节制地陶醉于张惶刺激的游戏，那非感性的狂热把他们带入了山地。是以，把抓我方很伏击，能够不迷失于无戒指的感官享乐，保持对看似好玩、实则有害的事物的高度警醒，不错让咱们辨认危急，正所谓“横祸常积于忽微，而智勇多困于所溺”。 总之，陶醉于积极朝上的事物能催东谈主长志，而陶醉于黯然造作的事物会使东谈主丧志。是以，有公道力者才不会让外物消磨掉跳跃之心，本领在“玩具”的谈路上保持清醒，不迷失自我，最终独霸好外物，从而成立一番处事。 让咱们在“玩具”的路上不忘初心，孜孜以求，有“众里寻他千百度”的精神和“为伊消得东谈主憔悴”的无悔，这样的“玩具”本领迎来“那东谈主却在灯火阑珊处”的晴明。 8.三元想辨 （苏州市五区四市2023-2024学年高三上学期期中）阅读底下的材料，左证要求写稿。 “关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。东谈主生亦然如斯。东谈主生路径中，遇到困境有的东谈主采取关机模式，遗弃杂念，沉淀休整；有的东谈主采取重启模式，调遣想维，再启新程；有的东谈主采取升级模式，升值更新，擢升内核。 以上材料引发了你如何梦想和想考？请写一篇著作。 要求：选准角度，笃信立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东谈主信息；不少于800字。 立意： 1.东谈主生需要暂停键，给我方一个平缓的机会。 2.关机不是逃匿，而是为了更好大地对改日。 3.调遣想维，采取最恰当我方的路。 4.东谈主生需要升级，不断地成长和完善我方。 5. 关机、重启和升级，是一种积极靠近生活的格调。 例文： “关机”不啻“重启”，“升级”方成豹变 三万里有多远？20岁的高适秉一腔赤忱，却多方碰壁，无奈只可暂藏洪志壮志，栖身商丘，耕读陇亩。 切莫以为他就此无心作念官，隐逸林泉。他心中的那团锦绣终将在那些忍受而将强的日子后喷薄而出。“悲风沉来”，正是寂静后的愤慨，沉淀后的磅礴。难怪李太白都无比玩赏。 太白仙才，少陵圣心，但高适的“三万里”却带给咱们朴素的颤动：他“关机”于商丘，不急于“重启”，而是自我“升级”，正人豹变。当咱们东谈主生受挫、逸想受阻时，应当追思内心，效用修行，为自我赋能，你终会在无东谈主问津的日子里生出羽翼调教，鲲化为鹏。 要是不是东坡的一词两赋，黄州岂肯成为古典文学重镇？要是莫得阳明的“致良知”之学，龙场岂能成为中国形而上学圣地？“升级”后的东谈主生总会赋予“关机”光辉的道理。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理那些在东谈主间缄默的日子，毫不是庸庸碌碌的“躺”，也不是逐浪随波的“卷”，正是个体人命直面自我的诚恳，直击东谈主生的坚贞，直视天地的深邃。“视远惟明，听德惟聪”，莫得了物资的引诱，摈弃了俗务的牵扰，在“关机”时，让心灵更老诚，让意志更笃定，让机灵更轩敞。 “关机”是恭候“重启”，而“重启”毫不是“昨日重现”，而是“正人豹变”，像王守仁那样一旦悟谈，照破江山万朵。尔后平匪患、平叛乱、平寇盗，“升级”后的王阳明险些开启了“天主视角”，无往不利。 是以“关机”是“升级”的技能，“升级”才是“关机”的完成。要是只是肖似“昨天的故事”，那“关机”不就成了防御老化、敷衍偷活的珍爱？可变化多端的时间，也会将“老旧”的机器淘汰，徒留追思的缱绻温和，缺憾而可怜。 若“关机”仅是为了沉淀修整，虽然充盈自我，却于时不消，于东谈主有害，与坐而论谈、画饼果腹又有何异？升级更新以应发展创新，正人豹变以领时间风骚，方不至于“悲守穷庐，将复何及”。要是不许“先帝以奔跑”，诸葛亮徒有“卧龙”虚誉，终是乡人又名，又岂肯“发兵一表本名世，千载谁堪昆仲间”呢？ 《周易·乾卦》曰：潜龙勿用。年轻东谈主当以“潜龙”自期，朝乾夕惕，万不可心气倨傲紧张。学历不是孔乙己脱不下的长衫，不健康的心态才是。虚名暴利扰扰，网红明星嚣嚣，短视频磨损了耐心和意志，碎屑化瓦解了格式和视野，在流量和喧嚣中太多年轻东谈主沉不住气，“关机”而弗成，“升级”更是妄谈。 须知“旺盛转瞬凋零，喧腾是夭殇的笔名”，学会“关机”直面自我，在苦恼中坚定正确的标的，锻练才略，启智开悟，你缄默“升级”的努力终将使你声震东谈主间。 试看盛唐也莫得亏负高适，一位诗东谈主也能在瀚海边陲建筑奇勋，当他策马扬鞭之时，定会忆起当初的“寂静秋草”吧！ 9.文化科技 （辽宁省县级要点高中合作体2023-2024学年高三上学期期中）阅读底下材料，左证要求写稿。 本试卷话语文字利用I中，提到了杭州亚运会吉利物“江南忆”以机器东谈主看成举座造型，又包含丰富的传统文化元素，颐养了杭州的历史东谈主文、天然生态和创新基因，彰昭着时间气味。 请结合以上材料，以“传统文化与当代科技”为主题，写一篇著作。 要求：选准角度，笃信立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东谈主信息；不少于800字。 立意： 1.传统文化精神为当代科技娴雅助力。 2.科技需要传统文化中的怀疑精神和探索精神。 3.传统文化中的精神和当代科技娴雅的发展齐全颐养。 4.顶端科技限制不错在传统文化中寻到根脉。 5.传统文化中怀疑和探索精神是当代科技的大开方式。 例文： 阐扬科技上风，发扬传统文化 “江南忆”的诗意奶名，机器东谈主的新潮外形，本次杭州亚运会吉利物向咱们充分展现了传统文化与当代科技的深入颐养。在时间飞快发展的今天，咱们该如何看待与处理好传统文化与当代科技的权衡？“江南忆”的尝试给了咱们启发：阐扬科技上风，发扬传统文化。 烟土干戈以来，中国东谈主便对西方当代科技有一种盲目标怯生生或珍藏，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的好意思梦，也在国东谈主心中种下了怯生生而又歆羡的种子。科技强国也被普遍国度奉为轨范。科技霸权在好意思国等西方国度身上体现得大书特书，当代科技的上风展露无遗。 但咱们就该为此毁灭传统文化吗？中国传统厚爱仁义礼智信，中国文化具有兼容并蓄性，源源而来，博大深湛。伟大的中国文化是咱们传承千年，历久不衰的法宝，亦然咱们走向回复，创始改日的压根保险。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻痹等劣根性即是糟粕的体现。但，咱们弗成狡赖传统文化的精髓让咱们历久不衰，绵延陆续。文化的包容守护着中华英才的和谐与闲静，也为民族群众庭不断注入簇新血液，使其感奋生机。五千年的积淀造就的是传统文化的遒劲人命力。 社会转型期的今天，传统文化与当代科技锐利碰撞，缓缓颐养，而在这碰撞与颐养中，各自感奋出新的生机。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理科技赋予传统文化科学脾气和创造力。科技是第一坐蓐力亦然经济发展的遒劲驱能源，而科技发展中形成的科技精神，包括科学想维、科学格调、科学价值不雅念等，深刻地影响着东谈主们的生活方式，影响着传统文化。在科技条款下，传统优秀文化经过当代科技的视察和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了当代科技的新效果，又带领着当代科技条款下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。阐扬科技上风，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二秘诀。 同期，传统文化的谈德原则、和谐理念也引导着具有民族脾气的当代科技的发展与走向。先进科技的发展为东谈主们创造了巨大的钞票，也带来了一系列的社会问题。当代建筑的发展并跟着邻里情面的冷漠，交通用具的进步伴跟着健康的，电子文档的的发明也不可幸免地产生书写才略的退化。而这些问题的处分需要也只可依靠传统文化。英国著名的形而上学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提议了令举世深想的论点：“挽回二十一生纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖赢得者也在巴黎晓示，处分21世纪东谈主类的糊口问题，必须去2000多年前的孔子学说中接收机灵。发扬传统文化，处分科技发展带来的种种问题，也引导着科技的发展。 充分阐扬科技上风，任性发扬传统文化，让传统文化和当代科技在碰撞颐养中永葆生机与活力！ 10.颓残之好意思 阅读底下的材料，左证要求写稿。 朱光潜先生在其《窘态之好意思》中说过这样一段话：“咱们所居的这个世界是最齐全的，就因为它是最不齐全的。……这个世界之是以完满，就在有颓势，就在有但愿的机会，有瞎想的田地。” 以上讲演具有启示道理。请就“颓势与齐全”写一篇著作，体现你的感悟与想考。 要求：选准角度，笃信立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得线路个东谈主信息；不少于800字。 【优秀例文】 颓残之好意思 咱们爱圆月，也爱残月，因为圆月残月本是归拢个月亮。残月在阅历一个个凄风冷雨的循环之后终于助长出圆月，虽然圆满的期间很顷刻，有谁能够狡赖这亦然一种好意思呢？月圆为好意思，月缺亦好意思！东谈主生的颓势与苦难就如残月之好意思。颓残，于失落中起义，于苦难中奋进，于窘境中皓首穷经地创新，这更是一种无与伦比之好意思。 颓残亦然一种好意思，虽不如火烛银花那样璀璨瞩目，却亦是一种正大的独奏，余音绕梁。乔布斯的运谈，让许多东谈主顾惜不已，可谁又能想得到，正是因为颓残，他的东谈主生才会如斯良善。因为家庭的颓残，他不得不辍学，我方钻研学问；因为公司的颓残，他不得不创新来发现商机。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理颓残，造就了乔布斯。正如阿谁苹果，支离幻灭，却给东谈主以颤动之好意思，因为颓残的东谈主是最好意思好的苹果，却被天主多咬了一口，从而为东谈主类带来了更多的想索与考量。 颓残亦然一种好意思，虽不如水至清则无鱼一般荣华无瑕，却亦是一段诗意盎然的旅程，平仄飘荡。季羡林说：“每个东谈主都守望有一个齐全的东谈主生，权衡词古今中外莫得一个东谈主一东西件是齐全的，是以不齐全才是的确的东谈主生。”这也正是他东谈主生的真实写真。但他在颓残中探索，在暗澹的岁月里，他失去了目田，权衡词他却用文字叫醒了熟寝的灵魂。正是由于颓残，正是由于痛楚，他才得以训诲，促使升华我方的学术想想成为东谈主生的想想，成为一代东谈主对后东谈主的警示，成为历史中不服于运谈起义的楷模，成为的确的东谈主生巨匠。 完满之好意思，好意思得光鲜瞩目，无人不晓。 颓残之好意思，好意思得低调含蓄，常被淡忘。 水初静，风过，吹皱一池春水。花本艳，雨下，阑珊成泥碾作尘。风本无心，雨本无形，却带来了颓势之好意思。颓残的好意思，想必是在地坛中冥想的史铁生，用颓残书写良善，或者是在琴声中升华的贝多芬，用颓残奏响的绝唱！孙子膑脚，却写出了兵法；霍金身残，却探索出寰宇最深处的奥妙；邰丽华身有颓势，千手不雅音却令众东谈主刮目相看…… 怀想古今中外，这样的例子更仆难尽，这一切，无不阐述：颓残亦然一种好意思！ 东谈主生多姿，有许多良善。但颓残，例必是一脉悠悠岁月，一份缕缕年华，一段好意思妙绝伦的笛声，平平仄仄不断。 咱们爱那轮圆月，在寂静中独行，蟾光燃起片片但愿的绿叶，燃起跃动的灵魂，照亮古东谈主与今东谈主。起首于微信公众号：高华文文贵寓整理而本日，我只听到了来自天穹的洪钟之声：残月，亦是一种好意思！ 【审题】 这是一谈任务驱动型作文题。 写稿时起初要分析材料的含义。本材料的话题中枢为“颓残与齐全”，立意行文，“颓残”与“齐全”二者统筹兼顾，应细心分析二者的辩证权衡。 “咱们所居的这个世界是最齐全的，就因为它是最不齐全的”，朱光潜先生给出了具体的诠释，世界的好意思尽是因为“有颓势，就在有但愿的机会，有瞎想的田地”。在此，考生不错想考：要是这个世界是齐全的，一切都是咱们想要的阿谁面孔，咱们无须任何的努力便可松弛得到咱们想要的一切，那么其驱散会是如何？——世界的单调乏味，东谈主生的了无道理，昨天、今天、未来的毫无区别……如斯，看成有着零丁精神、目田意志的东谈主，其主体性又将如何彰显？ 反之，要是这个世界是不齐全的，处处存在着颓势，东谈主所想要的一切必须通过我方的努力，以致通过努力也无意能够得到，那么东谈主生就会充满着“但愿的机会”和“瞎想的田地”，看成主体性的东谈主之价值就会彰显出来。由此可见，颓残，让世界充满不齐全，但同期也予以了东谈主一种“可能性”：充分阐扬主体性的“可能性”！东谈主生最可乐的就是行动所生的嗅觉，就是奋斗告成而得的心安。 在此，咱们不妨试想一下：朱光潜先生的话带给咱们考生一个主要的启示就是：不要只看到“东谈主生的颓残”（当下的艰辛），更要看到东谈主生的“但愿”和世界的“齐全”！看成新时间的青年学生，应该阐扬咱们的主体性（主不雅能动性），插足到时间巨流中去，在这个伟大的时间立功立事！ 行文构想时，咱们不错写颓势亦然一种好意思。起初结合材料提议中心论点，即颓势并不妨碍好意思的铸就；然后围绕中心论点，不错列举卓别林、霍金、中国达东谈主秀冠军刘伟等例子分歧论证即使有颓势，贤明安详、坚定刚毅、不服不挠都是一种好意思；临了结合施行总结升华，不必牢骚运谈的不公，付出总会有成绩。颓势，并不妨碍齐全与伟大的造就；颓势，亦然一种别样的好意思。 【参考立意】 （1）颓势是齐全的伏击构成部分。 （2）颓势，亦然一种好意思。 （3）追求齐全，悦纳颓势。 （4）追求齐全，适应颓势。 11.“生”与“熟”的想考 阅读底下材料，左证要求写稿。 著书道家汤临初《书指》云：“书必先生尔后熟，亦必先熟尔青年，这句话讲明了学书的经过，体现了他对中国书道艺术中“生”与“熟”的想考。 汤临初对书道艺术的讲明既在艺术限制给咱们带来启发，也在其他社会生活限制给咱们以启示。请写一篇著作，谈谈你对此的想考与感悟。 要求：选准角度，笃信立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得线路个东谈主信息；不少于800字。 【优秀例文】 熟习达“熟”练，“熟”练创新“生” 汤临初于《书指》云：“书必先生尔后熟，亦必先熟尔青年”。“生”是“熟”的肇端，是领先的“生”命情景，在经常刻刻的打磨、熟习中，方可中途削发，即为“熟”。然，“熟”并非“生”命的至极，唯以“熟”为基，才可达创造新“生”之境，不啻于艺术，“生”命亦是如斯，熟习达“熟”练，“熟”练创新“生”。 “生”即刀新发于硎，尚未阅历世间百态的填充，依旧是一个空缺的阶段，但却给了“生”命一个丰富圆满的机会，东谈主们在不断的接收学问与熟习之中成绩成长。岁律更新、日月其迈，在历史觥筹交错的百转千回间，有积土成物之魁岸，有涓滴汇海之浩淼，有颗粒积铢累寸之无边。在天然的空缺时期，尘埃之力蕴蓄一个波浪壮阔的斑斓世界，而在东谈主类历史的一出出折子戏间，亦有三百六十行的万千“生”灵，当年东谈主之力为鉴，在反反复复的唱念作念打、横竖撇勾间掌抓技能的“熟”练，挣脱“生”的野“生”原始之态，达到一个新的阶段。 “熟”为再“生”的基础。中途削发，方可参悟“生”命之谈，而可更上一楼，作念出个东谈主创始，达到新“生”。咱们可见《庖了解牛》中的“熟”能“生”巧来修身养性之理；起首于微信公众号：高华文文贵寓整理亦可见保全察察之身，不受汶汶之物之搅扰的屈原以丰富的“生”命阅历打造出开世之举的放荡主义诗体；咱们曾体会“诗的男儿”——讲究的叶嘉莹先“生”以沉淀了几十年的学识创造了中国诗词历史的又一岑岭；亦曾深化普遍行业的领头羊，以“熟”练的专科学识创造一个又一个清晨传闻。 大江泱泱、大潮滂滂、斗转星移桑田碧海之间，一切的“熟”都在为新“生”奠基，而在“熟”之后，唯有主动破局，坚强开局，开脱固有的照拂，以创造的磅礴伟力方可打造起新“生”的铁壁铜墙。 “生”与“熟”看似对立的表象实则蕴含着统一的想想，无论“生”命的运行是何等“生”，亦不错通过不懈的学习与熟习，度过愁城，达到“熟”之此岸，而在“熟”的意境中摸索探寻，以累积之力，集各方学识亦可创造出一个极乐世界，让正本世界的萧瑟郊外中竟来一场甘雨，助长新兴之芽的萌生，临了可达到“本秀于林”之境地，此为新“生”。东谈主于“生”初只需一苇以航，素履以往达到“熟”，而“熟”之后，亦需勇于破局，破损通例，去罢了“生”命的再“生”。 【审题】 这是一谈任务驱动型作文题。 汤临初《书指》中的这句话讲明了学书的经过，体现了他对中国书道艺术中“生”与“熟”的想考。“书必先生尔后熟”，“生”是隐衷、生硬，“熟”是熟练、精深，由生到熟，是刻苦修练的驱散，强调的是在书道身手上所下的功夫。用笔唯独达到娴熟的进程，技巧了然于心，本领如臂使指，意到笔随。 “亦必先熟尔青年”，止于精深，用笔流走于风气，看似自由通达，却穷乏变化，显得庸常；细心历练，流于时刻，囿于成法，看似小巧，却穷乏神韵，落于俗套。 因此弗成停留在“熟”的阶段，而应由熟到生。这里的“生”是别开生面，新陈代谢；亦然大直若屈，是生涩率确切意趣，洗净雕琢后的天然本真。“生”的背后荫藏的是对艺术的执着追求，透射出的是高尚的创造力和艺术意境。从“生”到“熟”是基础，是秉承；从“熟”到“生”是破损，是创新。 这句话启示咱们为东谈主作念事既要好学不怠，不务空名，反复彭胀，技成于熟，业成于精。又要开脱照拂桎梏，阐扬我方的创造性，匠心独具，取得破损。 行文构想时，咱们不错写把抓“生熟”，创始新境。起初可从书道扩展至绘图，列举都白石、毕加索等例子论证“生”“熟”间好意思妙权衡，即先“生”尔后“熟”，在“熟”的基础上，大刀阔斧的“革新”，开释出勃勃的“生”机与活力；接着列举王国维的东谈主生三意境的例子论证“熟”不是独一的至极，“生”不是独一的最先，两者相互调遣，共同推向前进；临了结合时间配景，列举回复号列车、嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗组网等例子论证一个国度的回复与崛起，更是在“生”“熟”间调遣、诱导前进的征途。愿咱们把抓“生熟”之谈，在调遣中擢升贯通意境，精深创新身手，绘就故国江山的好意思好蓝图。 【参考立意】 （1）岂能“熟”而无获，须知生“生”不断。 （2）“熟”以奠基，“生”以创新。 （3）由“熟”至生，生“生”不啻。 （4）以“熟”精毫末，以“生”新耳目。