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宋仁宗在位的北宋是一个“君与士医生共治宇宙”的清平盛世，被称为“仁宗盛治”。宋仁宗的“忍”和“仁”，始创了一幅纵欲的政治图景情欲九歌快播，群星妍丽、繁星争辉。
在电视剧《清平乐》中，出现的“东谈主文天团”团聚就有蔡襄、文彦博、富弼、夏竦、苏轼、司马光、晏殊、宋仁宗、吕夷简、韩琦、范仲淹、欧阳修、包拯、苏舜钦、狄青（下图，自左至右）。
▲ 《清平乐》“集贤致远”群像海报：宋仁宗与他的东谈主文天团
在昨晚的剧情里，宋仁宗又送走了一位天团成员：范文正公范仲淹。不禁有所唏嘘，叹笔者本东谈主一经求知于范仲淹所创建的学堂。
▲ 《清平乐》剧照
“育材之方，莫先劝学”的范仲淹
范仲淹（989－1052年），字希文，江苏吴县（现江苏苏州市）东谈主。北宋有名文体家、政治家、军事家、教训家。少年时家景窒碍，两岁丧父，随母再醮。宋真宗大中祥符四年（1011年），至睢阳应天府书院（在今河南商丘睢阳区）念书。
大中祥符八年（1015年）登进士第，授广德军经理服役。后历任集庆节度使推官、泰州海陵西溪盐仓监官、兴化县令、秘阁校理、河中府通判、右司谏、睦洲知州、苏州知州等职。康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，取舍“屯田久守”办法，空闲西北边防。
庆历三年（1043年），出任参知政治，发起“庆历新政”。不久后，新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中衰一火情欲九歌快播，年六十四。仁宗亲书其碑曰“褒贤之碑”。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称“范文正公”。
▲ 北京故宫南薰殿崇拜的范仲淹像，清宫殿藏画本
范仲淹忧民报国，兼济宇宙，在《岳阳楼记》中不仅抒发了我方“不以物喜，不以己悲”的古仁东谈主之心，也抒发了我方“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”、“先宇宙之忧而忧，后宇宙之乐而乐”的爱国爱民情感。
范仲淹一世趣味教训，倡导兴办学院以劝学和素养巨匠，因为他从历代王朝的盛衰史中看到了昌文兴敏、培养东谈主才的进犯性。天圣八年（1030年），他就曾在《上时相议制举书》中言：
夫善国者，莫先育材；育材之方，莫先劝学；劝学之要，莫尚宗经……愿相府为此一举，傥昌言于两制，如能命试之际，先之以六经，次之以正史，该之以方略，济之以时务，使宇宙贤俊，翕然修经济之业，以素养为心，趋圣东谈主之门，成王佐之器，十数年间，异东谈主杰士，必穆穆于王庭矣，何患俊乂不充，风化不兴乎？
▲ 《清平乐》剧照
范仲淹亦然如斯身膂力行的践行着我方的信念：素养巨匠，培养东谈主才。天圣四年（1026年），因母谢氏病故，范仲淹回南京应天府（今河南商丘）宁陵县守丧三年。
守孝时期，范仲淹应南京留守晏殊邀请执掌应天府书院（时又称“南京书院”），时期彭胀因材施教的见识，即按照不同专长而入读各项分科；课程则见识学甚至用，提出实地磨练，即所谓“明体达用”，从而为大宋培养了多数的名东谈主名臣，如王尧臣、赵鰖、张方平、富弼、孙复、石介等。南宋朱熹《五朝名臣言行录》有载：“范公常宿学中，训督学者，王人有轨范，致力恭谨，以身先之。……由是四方从学者辐辏。后来宋东谈主以文体有申明于场屋朝廷者，多其所教也。”
范仲淹在应天书院时，著有《南京书院落款记》，合计教训的办法是“至若，廊朝其器，有忧宇宙之心。进可为卿医生者，宇宙其学，能乐古东谈主之谈；退可为乡先生者，亦不无矣”。
▲ 《清平乐》剧照：范仲淹抵应天府学堂
范仲淹在主捏庆历新政时，促成宋仁宗在庆历四年（1144年）“诏令诸路州、府、 军、监，除旧有学外，余并各令立学（《宋会要辑稿.崇儒》）”。后新政受挫，范仲淹被贬出京，但州县办学却坚捏了下来。
范仲淹促成的宋仁宗诏令宇宙州县王人立学一举，不仅为宋代多数东谈主才的脱颖而出和文化学术工作的高度高贵准备了条目，况且对宋以后教训史、文化史产生了深切的影响。而嘉佑二年（1057年）的中国科举“千年第一龙虎榜”，成了范仲淹《上时相议制举书》文中“十数年间，异东谈主杰士，必穆穆于王庭矣”的委果写真。苏东坡本东谈主就对宋仁宗立学一事评价甚高（苏轼《张文定义冢志铭》）：“仁宗天子在位四十二年，搜揽宇宙袼褙，不行胜数。既自以为股肱心膂，敬用其言，甚至太平，而其任重谈远者，又留以为三世子孙百年之用，至至今赖之。”
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