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飞往重庆的一又友自占飞机能否获胜升起。
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断：飞机获胜升起，可是到达重庆以后中转时有进攻。
实验：飞机获胜升起。到了重庆以后，因为莫得拼车的，等了好久，终末没目的我方掏高价车资回家。
分析：前卦既然如故昭示飞机不会延误。此卦又占得乾卦，乾为天为健，故主卦乾代表了飞机获胜升起之事，变卦则为到达重庆以后的事情，卦象所代表的时空不同。变卦为困，故到达重庆以后反而有阻。
在纳甲法的占筮当中，替别东谈主代占问卦难度最大。
如占问父亲的病，父亲的用神是父母爻，疾病的用神是官鬼爻，可是官鬼爻本质上是生助父母爻的，难谈官鬼生父母不好吗？
又如替孩子占问学业，孩子的用神是子孙爻，学业的用神是父母爻，但父母爻本质上是克制子孙爻的，每个卦中王人是父母爻克制子孙爻，难谈只好代占问孩子学习就不好吗？
是以代占的时刻，按常理分析就会堕入矛盾，用神怎样弃取就成了业界的贫瘠。
“飞宫”一词，最早见于《易隐》，书中以飞宫法用来给东谈主占测身命，可占测包括高祖父母、曾祖父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷、女儿儿媳、女儿东床、妻嫂弟妹、孙子孙女、叔婶甥媳等宗亲之事。再合营飞数法，又可占测昆玉排名，缌功远亲之事。自古以来从未听闻纳甲有此占法，一时分被东谈主们奉若治安。然积年以来，大宗易学趣味者欺骗此法，少见应验，因此这也成为《易隐》一书让东谈主诟病的原因。
要思显着“飞宫”，得实在理解六亲的主见。
六亲关联，是以“我”为中心的社会模子，卦中代表“我”的是卦宫，即起卦之东谈主。
父母是养育我、卵翼我的东谈主，但从父母的角度来看，我是父母所生育的东谈主，是父母的子孙。
妻财是我所克制、掌控的东谈主，但从妻财的角度来看，我是扼制她的东谈主，是她的官鬼。
其他关联依此类推。
是以实在的“飞宫”法等于站在不同的变装再行来排布六亲关联。
“我”的六亲：官鬼→父母→昆玉→子孙→妻财
官鬼的六亲：子孙→妻财→官鬼→父母→昆玉
父母的六亲：妻财→官鬼→父母→昆玉→子孙
子孙的六亲：父母→昆玉→子孙→妻财→官鬼
妻财的六亲：昆玉→子孙→妻财→官鬼→父母
昆玉的六亲：官鬼→父母→昆玉→子孙→妻财（昆玉与我属性换取，是以六亲关联也换取）
以官鬼为例：
生官鬼者为父母，在我的角度则为妻财；
官鬼生者为子孙，在我的角度则为父母；
官鬼克者为妻财，在我的角度则为昆玉；
色色男孩克官鬼者为官鬼，在我的角度为子孙；
同官鬼者为昆玉，在我的角度则为官鬼。
“飞宫”法不外是换了一个角度去看待问题，也有其局限性，并非悉数的问题王人稳妥用飞宫来结论，这与求占东谈主问卦的角度关联。
如一个东谈主占父母病，起心动念时问父母的病和问父母这个东谈主是有区别的。
问父母病时是以官鬼为主体，问父母东谈主时是以父母为主体。
以父母为主体时，克制父母的爻就代表父母的病，就需要用“飞宫”法。
以病为主体的时刻，官鬼就为病痛，就不符合用飞宫法。
并且当所占问题过于繁琐时，卦象的构造没目的神色此事，这种情况也弗成用飞宫来分析，卦象会化繁为简的体现主要矛盾，这等于易卦“浅薄”的特质。
如某东谈主占老公的姆妈邻居女儿的男一又友能弗成升职，因问题过于复杂故弗成使用飞宫法，当取官鬼为职位，官鬼所克制的卦宫为所占之东谈主。
可是要切记，不同的六亲只可飞宫一次，像《易隐》上的无鸿沟的飞宫，是不有用的。
隔离卦中是否稳妥使用飞宫法，需要通过应爻来起先，应爻是一卦心动之几，是占卜时要害不雅察之爻。总之，最根底的中枢如故“其象极真”。“其象极真”纠合“飞宫”法，就未必占问除我方除外其他东谈主的信息，这亦然一卦多断的决窍。
男因父母大便有血，占问父亲是否有事。
干支：辛丑年丙申月 癸丑日 壬戌时（寅卯空）
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断：父亲没大事，是痔疮。平素饮食不提神，心爱喝酒。父亲是从事服装责任，父亲有个亲昆玉或者姐妹死一火了。
实验：病院查抄是内痔。其父亲平素心爱喝酒，饮食不提神。父亲的责任是卖服装，有个亲妹妹因为癌症已过程世了。
分析：此卦应爻妻财化进神，若是以父母为用神的话，那么妻财则“飞宫”为父母的官鬼，此卦妻财发动化进神等于肿块癌症，是作宾语。
世爻伏藏官鬼临朱雀在三爻，官鬼为病，朱雀为血，三爻为臀部，契合布景父亲便血，故此卦就不符合用飞宫法。
四爻父母亥水等于查抄效果，伏藏午火等于营救有运筹帷幄，临勾陈主慢。
上爻妻财临白虎化进神与世爻相冲，戌土为子孙的库，故上爻发动象征父亲作念手术的事。此卦既然不需飞宫，则卦宫的本质等于父亲，五爻官鬼就代表父亲的奇迹，官鬼临星宿虚日鼠，虚宿有衣裳的取象，故断其父亲从事服装责任。二爻昆玉空一火，星宿临危月燕，危宿有抽搭，死丧好色，茔苑的象意，空一火又为虚无，故断其父亲有昆玉姐妹死一火。
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